گل یاس

​به این نتیجه رسیده ام که بهشت در دسترس ماست 
اما عده ای حبابی ساخته و در آن از نفس ناپاک خود دمیده اند و ما را در آن حباب آلوده حبس کرده اند

چون فضا آلوده شده ما نمیتونیم بهشت خدا رو لمس بکنیم
باورم اینه که اگر بشکنیم این حباب را در میان چشمه زمزم معرفت و ایمان شیرجه می زنیم و می تونیم تا به ابد غواص اقیانوس بی کران معرفت الهی باشیم
ما دچار کدورتیم که برامون ایجاد کردند 
خدا کند باران لطفش ببارد و شستشو دهد همه این کدورتها رو
دلهای ما محتاج شستشو است تا خلقتی دوباره به تن گیرد!

سلام بر مردمانی که زنده بودن را برگزیدند که خدا زنده است و غیر او همه فانی؛ مگر کشته شده ی در راهش که خود فرمود: آنانی را که در راه خدا کشته شده اند مرده مپندارید، بلکه آنان زنده اند!

وقتی به آنانی که می روند می اندیشم، جمله من کیستم و الان کجای کارم؟ در ذهنم تکرار می شود. اینکه تکانی نمی خورد دلم و روزهای عمرم تکراری شده شاید بخاطر این است که از بودن فقط همین را فهمیده ام که هستم، در حالی که برای چه بودن را فهمیدن مساله است!

به گمانم آنان که برگزیده شده و شهادت را انتخاب کرده و ترک ما کردند، همه به معنای بودن پی برده بودند که در زمین بودن را تاب نیاوردند!

شهدا دلم برایتان تنگ است!

دعا کنید تا لایق فهمیدن و پریدن و رسیدن باشم!

     استاد رائفی پور:
قرآن و سیره اهل بیت(ع) مبنای تشخیص اسلام حقیقی است
تحلیل گری مسایل سیاسی و بین المللی با اشاره به وقوع انواع مسلمانی در جهان اسلام پس از رحلت پیامبر اکرم(ص)، گفت: اسلامی که مد نظر ما است اسلامی است که از دو چشمه نور نشات و هویت می گیرد، اسلامی که قرآن و سیره معصومین(ع) مبنای آن است، نه آدم های خطاکار.
 استاد رائفی پور، تحلیل گر مسایل سیاسی و بین المللی دیشب در بین مردم ارومیه به معرفی انواع مسلمانی در جهان اسلام پرداخت و اظهار داشت: بحث استکبار ستیزی مبحثی است که کشورمان از 37 سال پیش تا کنون با آن درگیر بوده و هست و تا کنون دربرابر آن ایستاده ایم و هزینه می دهیم.
وی علت همه تحریم ها و ظلم های صورت گرفته به کشورمان را مسأله استکبارستیزی ایران دانست و ادامه داد: ما هزینه می دهیم تا با قانون و قواعدی که چند کشور دنیا نوشته اند و قصد دارند تا ما را هم با آن سازگار کنند، بایستیم.
استاد رائفی پور افزود: از ابتدای انقلاب نگاه های متفاوتی نسبت به انقلاب اسلامی بود، افراد نگاه شان به این انقلاب یکی نبود، و فرق نمی کرد که مخالفان انقلاب از افراد عادی باشند یا افرادی که در مکتب اسلام تحصیل کرده و لباس پیامبر اکرم(ص) را به تن داشتند و یا دیگر سیاستمداران تحصیل کرده در دانشگاه های داخل و خارج از کشور.
وی گفت: از زمان آغاز انقلاب تا کنون درگیری هایی از جنس اختلاف نظر در کشورمان به وجود آمد، این اختلاف ناشی از نحوه نگرش بود، نگاه ما به اسلام از امیرالمومنین(ع) به ما رسیده است.
تحلیل گر مسایل سیاسی ادامه داد: الان داعش هم در منطقه ادعای مسلمانی می کند و به ما هم مسلمان می گویند، اما چقدر ما به داعش شبیه هستیم و آن ها به ما؟ هیچ شباهتی بین ما وجود ندارد، کدامیک از این دو اسلام درست است.
وی افزود: باید یک خط مشخص کننده ای بین این دو نوع از مسلمانی وجود داشته باشد که حق یا باطل بودن یکی از این دو گروه را مشخص کند.
استاد رائفی پور گفت: چه کسی باید این خط مشخص کننده را تعیین کند؟ اگر افراد معمولی بخواهند خط تشخیص حق و باطل بین این دو گروه را ترسیم کند که در این صورت می شود اسلام فلانی ها.
وی اضافه کرد: اما اسلامی که مد نظر ما است اسلامی است که از دو چشمه نور نشات و هویت می گیرد، اسلامی که قرآن و سیره معصومین(ع) مبنای آن است، نه آدم های خطاکار.
تحلیل گر مسایل دینی خاطرنشان کرد: اسلام قرآن به تنهایی کافی نیست، چون داعشی ها هم قرآن می خوانند و اگر ما در آیه ای نتوانستیم مفهوم دقیق را درک کنیم، کدامیک از ما راست می گوید و حق با چه کسی است؟ قرآن هم محکمات دارد و هم متشابهات، محکمات مانند اینکه می فرماید بت نپرستید و متشابهات مانند نماز بخوانید و زکات بدهید، اما اینکه چگونه باید نماز خواند و زکات داد در قرآن نیامده است، پس از چه کسی باید این دستورات الهی را دریافت کرد؟
وی تصریح کرد: بسیاری از مباحثی که در قرآن به عنوان اصول مسلمانی است، بدون تفسیر و به صورت کلی آمده اند، مانند نحوه خواندن نماز، یا رفتن به حج و زنده نگه داشتن شعائر الهی، از ابتدای اسلام احکام و قواعد دینی از سوی دو منبع به مسلمانان معرفی شده است؛ قرآن کریم و اهل بیت عصمت و طهارت(ع).
وی گفت: به طور مثال افرادی که کار در منزل می کنند، صاحب کار اجزای آنچه را که می خواهد درست بکنند، مانند اجزای یک عروسک در اختیار افراد قرار می دهد و موقع تحویل کار یک نمونه از آن عروسک و یا کاتالوگی از نحوه ساخت و تنظیم آن عروسک را در اختیارشان قرار می دهد و یا وسایل های برقی و غیره که هنگام خرید به همراه یک راهنمای استفاده از آن عرضه می شوند.
تحلیلگر مسایل بین المللی اضافه کرد: کاتالوگ های همراه وسایلی که خریداری می شوند به زبان های مادری هر کشوری تنظیم می شوند تا خریداران بتوانند از آن استفاده صحیحی بکنند، حال خدایی که همه حرفش این است که ای انسان آدم باش، برای آدم شدن ما یک الگو داد؛ « لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَ‌سُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» و یک کاتالوگ به نام قرآن داد.
وی گفت: در این بین آن کسی که اولویت دارد رسول الله است، چرا؟ چون قرآن را هم به تمام معنی حفظ و عامل است، هرچند که ثقل اکبر قرآن است، چون سند دین ما است، اما آن آقایی که به عنوان معصوم به ایشان رجوع می کنیم علاوه بر اینکه قرآن را می شناسد برداشت های صحیح از قرآن را هم ارائه می دهد.
استاد رائفی پور افزود: به طور مثال قرآن نگفت که نماز را چگونه بخوانید؟ اما نحوه وضو گرفتن را که در آیه شش سوره مائده که می فرماید؛ « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَ‌افِقِ وَامْسَحُوا بِرُ‌ءُوسِكُمْ وَأَرْ‌جُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ»، توضیح داده است، پس چرا مسلمانان بر سر این مسأله متفق نیستند و با هم اختلاف دارند؟ حال کدام مسیر درست است؟ شیعه میگوید روش معصومین(ع) و سنی ادعا دارد که روش صحابه را قبول دارد.
وی تصریح کرد: کدام مبنا در این بین مطرح است، چه چیزی برای ما مسلمانان باید اصل باشد تا از طریق آن اسلام حقیقی را بشناسیم؟ اسلام حسین بن علی(ع) اسلام است و آن 30 هزار نفری که در برابر ایشان ایستاده اند و می خواهند فرزند رسول خدا(ص) را به شهادت برسانند هم ادعای مسلمانی دارند.
وی ادامه داد: نقل است که که پسر خلیفه دوم؛ عبدالله بن عمر یک سال بعد از عاشورا شمربن ذالجوشان -لعنت الله علیه- را در مکه می بیند که به حج آمده است، می گوید؛ “دیدم با کسی در مورد خون پشه ای که بر روی دست کشته اند بحث می کند که آیا این خون نجس است یا نه؟ از قضا شمر فتوای درست را داد، به او گفتم؛ شما سال گذشته خون پسر پیغمبر خدا را ریختید و امسال آمده اید در دور خانه کعبه در مورد خون یک پشه صحبت می کنید؟!”
استاد رائفی پور افزود: این چه گرایشی از اسلام است؟ 30 هزار نفری که در برابر امام حسین(ع) ایستاده بودند، نماز می خواندند و در تاریخ آمده است که روزی ده هزار نفر در آب فرات غسل شهادت می ریختند و در هنگام حمله به اباعبدالله(ع) کلمه شهادت و الله اکبر می گفتند و در هنگام شهادت هر یک از شهدای کربلا ابراز خوشحالی کرده و خدا را شکر می کردند.
وی گفت: اساسا با فتوای یک نفر که خود را عالم دین می دانست خون امام حسین(ع) حلال شمرده شد؛ گفتند؛ “امام حسین(ع) خارجی است"؛ یعنی از دین الهی خارج شده است، چرا؟ چون حسین(ع) با خلیفه زمان خود یعنی یزید –لعنت الله علیه- بیعت نمی کند، پس خونش حدر است.
وی ادامه داد: چیزی از رحلت پیامبر اکرم(ص) نگذشته است، اما کدام اسلام درست است؟ اسلام امام حسین(ع) یا اسلام یزید ملعون؟ امروز هم ترکیه می گوید من کشور مسلمانم و نگاهی به دین اسلام دارد، عربستان سعودی هم ادعای مسلمانی دارد، جمهوری اسلامی هم که اسمش بر روی آن است، پاکستان هم می گوید که من مسلمانم و داعش هم علم مسلمانی برافراشته است، اما کدام اسلام؟
استاد دانشگاه خاطرنشان کرد: اگر هر کسی خودش مبنایش مبنای درستی باشد، در این صورت در تضاد کامل از مسلمانی قرار می گیریم، ابا عبدالله الحسین(ع) 10 سال در زمان معاویه ملعون در حالت صلح به معنای عدم قیام به سر می برد، چون صلح به معنای سازش نیست بلکه در مقابل قیام است، چون صلاح جامعه اسلامی گاهی اقتضای سکوت دارد و گاهی قیام.
وی گفت: در تاریخ آمده است که یزید به والی مدینه نامه نوشت که یا باید از حسین(ع) برای من بیعت بگیری و یا سر او را برای من بفرستی، وقتی امام حسین(ع) را خواست، ایشان با تعدادی از جوانان بنی هاشم به ویژه مسلم بن عقیل و حضرت عباس(ع) به دارالحکومه او رفت.
استاد رائفی پور افزود: وقتی حاکم مدینه به امام حسین(ع) گفت که آیا با یزید بیعت می کنی یا باید تو را بکشم؟ اباعبدالله(ع) یقه این شخص را گرفت و او را به دیوار چسباند و فرمود؛ «تو چه می گویی؟ من با کی بیعت بکنم؟ با یک زناکار؟ با کسی که هیچ ربطی به اسلام ندارد و هیچ از اسلام را نمی فهمد؟ با کسی که بر روی منبر شرب خمر کرده و چرت و پرت می گوید؟».
وی ادامه داد: امام حسین(ع) از مدینه خارج می شود و به مکه برای حج می رود، اما در مکه مشاهده می فرماید که عده ای در زیر لباس احرام سلاح به کمر بسته اند و قصد ترور ایشان را در خانه خدا دارند، سیدالشدا(ع) برای اینکه حرمت خانه خدا حفظ شود از مکه خارج کی شوند و آخرین حج خود را ناتمام می گذارند.
وی افزود: حج از فروعات دین اسلام است، اما امام حسین(ع) برای اینکه یکی از مسلمات دین اسلام که حفظ حرمت خانه خدا و عدم قتل در آن است، حفظ شود حج خود را نا تمام می گذارد، اما آن ها می گویند که امام حسین(ع) کافر است، چون حج را نیمه تمام گذاشت.
تحلیلگر مسایل سیاسی و منطقه ای اضافه کرد: به اسلام آن زمان دقت کنید؛ اسلامی که تو فرزند پیامبر(ص) باید با خلیفه وقت بیعت کنی، حال این خلیفه هر فرد کثیف و بی دینی که باشد؟ امام حسین(ع) را تحت فشار قرار می دادند که بیا و با این یزید بیعت کن، حضرت فرمودند که آیا با یزید بیعت کنم تا چنین فردی را به رسمیت بشناسانم؟! تا حکومت یزید هم شود یک مدل از حکومت اسلامی؟! یعنی یک مدل از اسلام حکومت پنج ساله امام علی(ع) باشد و یک مدل هم حکومت یزید؟!
وی گفت: امام حسین(ع) فرمودند که من فاتحه آن اسلامی را که یزید خلیفه اش باشد و به عنوان یک گرایش اسلامی معرفی شود، می خوانم، حضرت اباعبدالله(ع) را تهدید به قتل کردند، فرمودند که ما را از چه می ترسانید؟ «هیهات من الذله»؛ این ذلتی است که هرگز زیربار آن نمی روم حتی اگر یک نفر باشم و تمام دنیا در مقابلم باشد.
استاد رائفی پور ادامه داد: امام حسین(ع) فرمودند؛ «لایبایع مثلی مثله»؛ یعنی نه من حسین با یزید بیعت نمی کند بلکه مثل منی با مثل یزیدی هرگز بیعت نمی کند، وقتی صحبت از مثال می شود یعنی در آینده آدم هایی به مثل من و در ساختار فکری من می آیند و در مقابل عده ای می آیند که مثل یزید و در ساختار فکری او هستند که در آن بچه شش ماهه را می کشند و در ساختار فکری شان هر گناهی به اسم اسلام جایز شمرده می شود، سرها بریده شده و تن ها زیر سم اسب ها و مرکب ها می ماند.
وی افزود: اباعبدالله(ع) در مقابل سپاه یزید ایستادند و سناریویی را برای کربلا نوشتند که اوج ظلم را به نمایش گذاشت و تمام غده ها و چرک ها را به بیرون ریخت تا حق از باطل کاملا تشخیص داده شود و به همه دنیا گمراهی یزیدیان به اثبات رسد.
داعش پدیده ای برای اثبات حقانیت ماجرای عاشورا در جهان است
استاد دانشگاه خاطرنشان کرد: سال ها می گفتند که احتمالا شیعیان در مورد امام حسین(ع) غلو کرده اند، شاید کشتنی بوده اما با سر بریدن همراه نبوده و یا بچه شش ماهه را نکشتند، آن ها برای خود سندی نداشتند، اما شیعیان برای اثبات ادعای خود سند داشتند.
وی ادامه داد: با وقوع پدیده ای به نام داعش ثابت شد که بچه شش ماهه که سهل است جنین را از شکم مادراش کشیدن بیرون و بر روی نیزه کردند، بر روی جنازه ها با ماشین عقب و جلو کردند، جلوی چشم پدر و مادر بچه ها و در جلوی چشم بچه ها پدر و مادر را کشتند، افراد را زنده زنده آتش زدند و جنایت های دیگر.
استاد رائفی پور گفت: خدا در این عصر چه می کند؟ خدا به مردم جهان ثابت می کند که کسی به مانند امام حسین(ع) هرگز با کسانی که به مانند یزیدیان عمل می کنند، صلح و بیعت نمی کند.
وی افزود: کدام اسلام مدنظر است؟ اگر علی(ع) ملاک مسلمانی است ببینیم که علی(ع) با چه کسانی مشکل داشت؟ علی بن ابی طالب(ع) از یک جهت با یک نوع از اسلام مشکل دارد و در یک جهت دیگر با اسلامی که دقیقا در مقابل آن اسلام دیگر است، با هر دو نوع این اسلام ها مشکل دارد و حاضر نیست که با هیچ یک از آنان کنار بیاید.
تحلیلگر مسایل دینی اضافه کرد: یک اسلام اسلامی است که هدف در آن توجیه نشده و هر کس هر کاری که بخواهد می تواند در آن بکند و اخلاقیات در آن توجیه نشده است، برای به دست آوردن قدرت در این نوع از اسلام می شود هر کاری که از دست افراد ساخته است انجام دهند مانند اینکه دروغ بگویند، خیانت کنند، جنایت کنند و …، اسلامی است که سیاست و قدرت همه چیز آن است و احکام دین در آن هیچ ارزش حقیقی ندارد که به آن اسلام بخور بخور و یا طاغوتی گفته می شود، که حاکمان در آن آزادند برای خود قصر ساخته و از ملت ها به نفع خود سو استفاده کنند.
وی افزود: معاویه در شامات قصری به نام قصر خضرا ساخته بود، خلیفه دوم برای بازدید از آن رفت و گفت که این چه چیزی است که تو ساخته ای؟ معاویه گفت که رومی ها کاخ دارند، اگر ما کاخ نداشته باشیم آبروی اسلام می رود، با این توجیه خلیفه وقت را راضی کرد.
استاد رائفی پور تصریح کرد: دین اسلام دین فقر و بی نظمی نیست، اما ساخت کاخ و تهیه تشریفات فراوان برای حاکمان در دین اسلام مبنا نیست و هیچ جایگاهی در دین اسلام ندارد، معاویه پس از متارکه جنگ با امام حسن(ع) قراردادی با هم امضا کردند که بعدا بر خلاف تمام بندهای آن عمل کرد و بعد از آن خطبه ای عجیب خواند و گفت که من برای اینکه شما نماز بخوانید یا نخوانید نجنگیدم؛ جنگیدم که حکومت را به دست آورم که آوردم.
وی افزود: گروه دیگر از مسلمانان یا نوع دیگر از مسلمانی که در مقابل امام علی(ع) قرار داشت، اسلام خشک مقدس ها بود که تنها به ظواهر دین اسلام چنگ زده و از فهمیدن روح دین کاملا غافل بودند، عبادت های طاقت فرسای خوارج در تاریخ نقل شده است.
این استاد دانشگاه در پایان گفت: در تاریخ نقل است که زمانی امام علی(ع) با این گروه مجبور به مقابله شد که به ایشان خبر رسید خوارج به منطقه ای حمله کرده و شکم زن مسلمانی را دریده و جنین او را از شکمش خارج کرده اند، در این هنگام امام علی(ع) فرمان حمله دادند و فرمودند که بخدا قسم از ما جز 10 نفر کشته نخواهد شد و از خوارج جز 10 نفر نخواهد ماند.
/پایان خبر/

نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی:
دوزخ الهی بزرگترین مصیبت گنهکاران پس از مرگ است
نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی گفت: دردهای دنیا به هر حال تمام شدنی است و بزرگترین مصیبتی که گنهکاران و کافران را پس از مرگ فرا می گیرد، افتادن در دوزخ الهی است.
حجت الاسلام والمسلمین سید مهدی قریشی، در کلاس درس هایی از نهج البلاغه این هفته، اظهار داشت: خطبه غرّای نهج البلاغه سراسر یادآوری و تذکر است و مسأله تقوا و خدا ترسی را در قلب انسان ترسیم و تقویت می کند.
وی با اشاره به بندهای پایانی خطبه غرّا، ادامه داد: عموم انسان ها که از نطفه ای بی جان و بی مقدار خلق شده و در سایه الطاف الهی پرورش یافته و به سن رشد و تکلیف رسیده اند در اثر دنیامداری و هواپرستی از یاد خدا غافل و مشغول دنیا می شوند و این مسیر را تا جایی که همه توان خود را از دست داده و مرگ به سراغشان بیاید ادامه می دهند.
حجت الاسلام والمسلمین قریشی براساس فرمایشات امام علی(ع) خانه قبر را محل تنهایی انسان دانست و گفت: انسان را پس از مرگ غسل و کفن کرده و در خاک می گذارند، همه اقوام و نزدیکان اطراف او را ترک کرده و او در قبر تاریک و غریب خود در میان ترس و وحشت تنها می ماند.
وی افزود: چند مرحله در زندگی انسان از دشوارترین مراحل بوده و مراحل از دنیا رفتن، خروج از قبر در روز قیامت و حضور در محضر الهی از جمله آن ها است.
امام جمعه ارومیه گفت: اهل بیت(ع) در دعاها و فرمایشات خودشان از ساعات خاص و دشوار زندگی انسان مانند؛ لحظه جان دادن، عذاب قبر و قیامت، به خدای متعال پناه برده اند و به ما یاد داده اند که با زاری و دعا به درگاه الهی، رحمت خدای متعال را در مواقعی که نیاز شدید داریم، جذب خود کنیم.
وی با اشاره به فرازی از دعای ابوحمزه ثمالی که امام سجاد(ع) آن دعا را بیان فرموده اند، افزود: در فراضی حضرت زین العابدین(ع) اینگونه دعا می فرمایند؛ « و به من در حال افتادن در بستر مرگ که دست های دوستانم مرا این طرف و آن طرف کند رحم فرما، و به من محبت فرما در آن حال که روی تخت غسّالخانه به صورت دراز افتاده ام، و همسایگان شایسته مرا به این سو و آن سو برمی گردانند بر من عنایت کن، و در وقت حمل شدنم که بستگانم گوشه های جنازه ام را به دوش برداشته اند، و در حالت حمل شدنم، که تنها در قبرم وارد پیشگاه تو شده ام بر من جود نما، و در این خانه جدید بر غربتم رحم کن، تا به غیر تو انس نگیرم، ای آقای من اگر مرا به خودم واگذاری هلاک شده ام، ای آقای من، اگر لغزشم را نادیده نگیری از چه کسی فریادرسی خواهم، و به چه کسی پناه ببرم اگر عنایتت را در آرامگاهم نداشته باشم، و به چه کسی التجا برم اگر غم و اندوهم را برطرف نکنی؟، ای آقای من که را دارم و چه کسی بر من رحم می کند، اگر تو به من رحم نکنی».
حجت الاسلام والمسلمین قریشی گفت: این دعای امام معصوم(ع) است که به ما می آموزد تا انسان حالات مرگ را فراموش نکرده و مسایل مربوط به آن را به یاد آورد تا خود را از افتادن به ورطه گناه و شهوت و هوا مداری حفظ کند.
سوال و جواب در قبر مسأله اتفاقی مسلمین است
نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی ادامه داد: در روایات است که پس از تنها شدن انسان در قبر روح وارد جسم او می شود، البته این به معنای زنده شدن دوباره نیست بلکه روح به جسم به حدی نزدیک می شود که جسم را احساس می کند.
وی گفت: مسأله سوال و جواب در قبر مورد اتفاق شیعه و سنی است و همه فرق و مذاهب در عالم اسلام این مسأله را قبول کرده اند، لذا هر کسی که از دنیا می رود، ملائک الهی به سمت قبر او آمده و او رامورد سوال و جواب قرار می دهند.
امام جمعه ارومیه افزود: چند مسأله وجود دارد که اهل بیت(ع) فرموده اند که هر کس این مسایل را انکار کند از شیعیان ما نیست، از امام صادق(ع) روایت است که فرمودند؛ «هر کس سه چیز را انکار کند از شیعیان ما نیست؛ معراج، سوال و جواب در قبر و شفاعت»، حضرات اهل سنت نیز بر اساس روایات رسیده از پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) سوال و جواب را قبول دارند.
وی خاطرنشان کرد: در زیارت نامه امام عصر(عج) در تمامی لحظات به ایشان سلام فرستاده می شود و بعد از ایشان خواسته می شود که اعترافاتی را از زیارت کننده بپذیرند تا در عالم قبر و روز قیامت به مومن بودن او به چنین مسایلی از جمله قبول مرگ، نکیر و منکر و روز محشر، شهادت دهند.
وی تلقین دادن به محتزر را علتی بر وجود نکیر و منکر در شب اول قبر عنوان و اضافه کرد: مستحب است پس از آنکه انسان میت را در قبر گذاشتند در دو مرحله یکی هنگام گذاشتن در قبر و دیگری زمانی که همه اقوام از سر قبر او برگشتند یکی از نزدیکان بر بالای سر میت رفته و به او تلقین دهد.
استاد حوزه و دانشگاه گفت: در برخی از روایات آمده است که اگر پس از دفن میت به او تلقین دهند، فرشتگان نکیر و منکر بر می گردند و از سوال و جواب به خاطر تلقینی که به میت شده و یادآوری اعتقاداتش منصرف می شوند.
دوزخ الهی بزرگترین مصیبت گنهکاران پس از مرگ است
وی افزود: امام علی(ع) بزرگترین بلا و مصیبت بعد از مرگ را “نزول حمیم” و “تصلیت الجحیم” عنوان فرمودند که حمیم به معنای آب جوشان و جحیم دوزخ و جهنم الهی است.
حجت الاسلام و المسلمین قریشی تصریح کرد: در زبان عربی معادل “وارد شدن"، کلمات “دخول” و “صلی” است، دخول را زمانی به کار می برند که فرد به محلی وارد شده و پس از مدتی از آن خارج شود، اما معنای صلی یعنی فرد به مدت طولانی یا برای همیشه به محلی وارد شود و خروجی از آن نباشد، لذا امام علی(ع) نزول حمیم و تصلیت الجحیم را بزرگترین بلا و مصیبت فرد گنهکار پس از مرگ می دانند.
وی گفت: در ماده صلی هم ملازمت وجود دارد و هم پرتاب، لذا اهل دوزخ را براساس این روایات و آیه ای از قرآن کریم بر آتش دوزخ پرتاب می کنند.
امام جمعه ارومیه ادامه داد: “و فورات السعیر” یعنی هیزم های آتش فوران می کنند، “و سورات الزفیر” یعنی جهنم با صدای بلندی شیهه می کشد و نعره می زند، چون نفرت دارد از اینکه دشمنان الهی را در خود جای داده و بسوزاند.
وی افزود: در روز قیامت هر چیزی صاحب شعور است حتی جهنم و آیات الهی این مسأله را بیان می کنند، در دنیا آتش شعوری ندارد و اگر در گوشه ای افروخته شود، امکان فرار از آن وجود دارد، ولی آتش جهنم اینگونه نیست؛ بر اساس آیه هشت سوره ملک که می فرماید؛ «تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ»؛ آتش جهنم دارای شعور بوده و از خشم و غضب نسبت به گناهکاران و کافران پر است.
نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی اضافه کرد: “لافترة مریحة” فترة به معنای قطع شدن است، یعنی در دوزخ قطعی و راه علاجی نیست تا انسان را راحت کند و ” وَ لَا دَعَةٌ مُزِيحَةٌ"؛ یعنی چیزی که آتش جهنم را ساکت و خاموش کند وجود ندارد، به فردی که وارد آتش دوزخ شده است نه اجازه استراحت داده می شود و نه راه خلاصی برای او وجود دارد.
وی در ادامه با تکیه بر کلام امیرالمومنین(ع) گفت: ” وَ لَا قُوَّةٌ حَاجِزَةٌ وَ لَا مَوْتَةٌ نَاجِزَةٌ وَ لَا سِنَةٌ مُسْلِيَةٌ بَيْنَ أَطْوَارِ الْمَوْتَاتِ وَ عَذَابِ السَّاعَاتِ إِنَّا بِاللَّهِ عَائِذُونَ؛ و نه نيروي باز دارنده‏اي و حتّي نه مرگ نجات‏ بخشي و نه خواب تسكين دهنده‏اي، و همواره با سختي‏هاي پس از مرگ و شكنجه‏هاي پياپي خواهد بود، به خدا پناه مي‏بریم".
استاد حوزه و دانشگاه افزود: عذاب و سختی های دنیا به هر حال تمام می شود، اما عذاب دوزخ را هیچ چاره ای نیست، نه مرگی وجود دارد و نه خاموشی آتش و نه راه نجاتی و حتی امکان لحظه ای چرت زدن نیست.
وی اضافه کرد: عذاب دنیا به اشکال مختلف انسان را فرا می گیرد؛ اگر عذاب خیلی شدید باشد، انسان می میرد و از بین می رود، اگر کم باشد به مرور از شدت آن کاسته شده و نهایتا فرد به بهبودی می رسد و گاهی هم درد و عذاب به شکلی است که انسان به آن خو گرفته و به آن عادت می کند، مثلا فردی که در اثر سانحه ای عضوی را از دست می دهد به مرور به نبود آن عادت می کند.
حجت الاسلام والمسلمین قریشی گفت: پروردگار تبارک تعالی ارحم الراحمین است و کسی را مهربانتر از او نمی شود یافت، اما عده ای از انسان ها وجود دارند که به قدری پست هستند و در مقابل خداوند متعال گردن فرازی می کنند تا خدای الرحم الراحمین حاضر به چنین عذاب کردنی می شود.
وی تاکید کرد: چنین افرادی بویی از انسانیت نبرده اند و الا رحمت الهی بی حد و بی حصر است، امام سجاد(ع) می فرمایند؛ «تعجب در رفتن انسان ها به بهشت نیست، تعجب در رفتن انسان ها به جهنم با وجود ارحم الراحمین بودن خداوند متعال است».
نماینده ولی فقیه در پایان اظهار داشت: خداوند منان به خاطر کوچکترین و کمترین عمل انسان را پاداش می دهد و در هر لحظه از عمراش توبه کند او را می بخشد و کارهای زشت او را به حسنات مبدل می کند، اما انسانی که مستحق عذاب الهی می شود خود را به اوج شقاوت و بدبختی رسانده است.
/پایان خبر/

نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی:
یاد مرگ و سختی های آن انسان را از غفلت و فراموشی آخرت باز می دارد
 نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی گفت: امیرالمومنین علی(ع) در نهج البلاغه به مسأله مرگ و علائم و آثار آن اهمیت فراوان داده و بیانات متعددی فرموده اند که همه به دلیل متنبه ساختن افراد برای عدم غفلت از مرگ است، چون به یاد مرگ بودن و با حواسی جمع زندگی کردن اهمیت ویژه ای دارد.
حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی قریشی، نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی شب گذشته در جلسه درس هایی از نهج البلاغه این هفته، اظهار داشت: کلام امام علی(ع) در اوج فصاحت و بلاغت قرار دارد.
وی با اشاره به بخشی از خطبه غرای نهج البلاغه ادامه داد: بر اساس فرمایش امام علی(ع) وقتی انسان عمر خود را در حالی به پایان رساند که از آن بهره ای نبرده است، در حالی مرگ و مشکلات و مصیبت های مربوط به آن او را فرا می گیرد که وی هم چنان مشغول دنیا است.
حجت الاسلام والمسلمین قریشی افزود: کسی که مرگ به سراغ اش آمده آرام و قرار خود را از دست می دهد و حس مرگ و مصیبت های مربوط به آن او را متحیر می سازد به حدی که شب را تا صبح بیدار می ماند.
وی اضافه کرد: خانواده فرد محتضر هر چه داد و فریاد کنند، هیچ کاری از دست شان برای نجات وی از مرگ ساخته نیست تا اینکه این حالت ادامه یافته و مرگ بر بدن او رسوخ کرده و او را کاملا از دنیا می برد.
نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی گفت: بدن در اثر بیماری و حس مرگ ضعیف شده و از بین می رود و پس از جان دادن، همان بدن خشک را که گویی از مسافرتی طولانی برگشته و بدن او در اثر بیماری پوسیده است، در تابوت گذاشته و او را فرزندان و برادرانش به قبرستان و خانه غریبی برده و در جایی که با ترس و وحشت در آن تنها می ماند، به خاک می سپارند.
وی افزود: پس از آنکه اقوام و نزدیکان میت و کسانی که به خاطر مرگ او دردمند بودند، همه از اطراف قبراش پراکنده می شوند، اصل مشکلات تازه شروع می شود، ملائک الهی نازل شده و در قبر او را نشانده و مورد بازجویی قرار داده و از او سوالاتی را می پرسند که باید جواب دهد و او از شدت ترس به آرامی جواب می دهد.
امام جمعه ارومیه براساس بیانات امام علی(ع) در خطبه غرا، گفت: دشوارتر از سوال و جواب ها و فشارهای قبر، آتش جهنم است که افراد گنهکار را فرا می گیرد.
وی ادامه داد: انسانی که همواره سرگرم هوای نفس خود بوده و هیچ توشه ای برای عالم آخرت خود نیاندوخته است، دشواری های مرگ به یک باره به او هجوم آورده و او را در حالی که متکبرانه و طغیان گرانه با باقیمانده دنیا و سرگرمی های آن مشغول است، فرا می گیرد.
حجت الاسلام والمسلمین قریشی افزود: وقتی چنین فردی را مرگ ناگهان فرا می گیرد، دچار تحیر و سرگردانی می شود و به خاطر شدت درد تمام آرزوها و علایق اش از دنیا قطع می شود و به حدی ناله می کند که خود و اطرافیانش را به درد می آورد.
وی “جز” را به معنای کشیدن خواند و گفت: جان میت را ملائک به طوری که درد آور است، کشیده و از بدن او خارج می کنند، لذا اینکه ما از خدای متعال می خواهیم که هنگام جان دادن ائمه اطهار(ع) بربالای سرمان حاضر شوند به دلیل کاسته شدن از شدت رنج جان دادن است.
استاد حوزه و دانشگاه به اعمالی که جان دادن را آسان می کنند، اشاره کرد و ادامه داد: بر اساس روایات معصومین(ع) اموری از قبیل؛ نیکی کردن به پدر و مادر، صله ارحام، محبت امام علی(ع) را در سینه داشتن، خواندن سوره یس و توحید بعد از هر نماز، محتضر را در محل نمازاش قرار دادن و هدیه دادن لباس به برادر مومن عامل آسان شدن قبض روح و جان دادن می شود.
نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی در پایان گفت: امیرالمومنین علی(ع) در نهج البلاغه به مسأله مرگ و علائم و آثار آن اهمیت فراوان داده و بیانات متعددی فرموده اند که همه به دلیل متنبه ساختن افراد برای عدم غفلت از مرگ است، چون به یاد مرگ بودن و با حواسی جمع زندگی کردن اهمیت ویژه ای دارد.
گفتنی است، درس هایی از نهج البلاغه هر هفته در مصلای ارومیه توسط حجت الاسلام والمسلمین سید مهدی قریشی، نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی و امام جمعه ارومیه برگزار می شود.
/پایان خبر/